令和5年5月法話「五蘊皆空」

五蘊皆空ごうんかいくう

何もできないのに今日が終わる

ヨルシカ 詩書きとコーヒ－ より

　寒さ暑さを繰り返しながら、五月となりました。年度替わりになって環境が変わったお方は、慣れてきましたでしょうか。わたし自身のことを言いますと、若い頃から進学や新学期、就職、新年度といった節目には、決まって期待もあるものの、なかなか上手く周囲に合わすことができませんでした。不安をずっと抱えた日々が続いたことを思い出します。不安が様々な体調の不良につながれば「五月病」（医学的には正式名称ではない）に到るようです。表題の「五蘊皆空」はお経「般若心経」の一節です。

　（突然ですが、）私に取り柄と言えるものは、ほとんどないのですが、唯一自慢できるものがあります。「草引き、草取り」（が好きなこと）です。読者の皆様からの嘲笑いが聞こえてくる気がしますが、どうでしょうか。昨年3月HP法話「到彼岸」と重複しますが、かつて京都の修行道場を去る直前、自発的に休憩時間を草取り奉仕に当てたことがありました。何もない空っぽの自分にでも役に立てることを考えた結果が「草引き、草取り」でした。自分で見つけた、私本来の主体性（仏）です。誰でもできる、いつでもできることを自分に偽りなく、実践できることが「真実」（本物）、頭の中だけ、もしくは口先ばかりで実践していないことが「虚偽」（偽物、幻）であると。

　その後吉成寺をお預かりすることになり、「住職」という役職を与えられました。同時に修行道場とは違って、様々な他寺院のご住職方、檀家の方々、地域の方々、家族、親戚と関わるようになりました。しばらくは寺院経営、人間関係が中心の暮らしとなり、どこか浮足立つ日々が続いた気がします。修行道場で一度は見えたはずの「彼岸」（安心）が、すっかり「此岸」（不安、迷い）に変わってゆきました。その後、多くの苦難を体験しまして（詳しくは先月までのHP法話をご覧ください）住職就任から20年近く経過した「今」ようやく修行道場の頃に戻った気がしています。「草引き、草取り」に毎日精進できるようになりました。自分が自分で迷いを生んでいた以前は、「草引き、草取り」を無意識に「雑事」として優先順位を下げていました。つまり、私（色）がお寺の住職という役職を与えられたことで、様々な、「こころ」の反応を引き起こしました（受）、その反応に無意識に囚われ（想）、自分の考える住職はこうであろうという先入観、固定観念に基づく言動を発します（行）。やがてそれは繰り返し、積み重ねの中で習慣化され、記憶や知識として「脳」の記憶メモリーに蓄積され（識）、何もないはずの「私」が実体化され「迷い、不安」を自らが生み出していきます。そして、私の場合、「迷い、不安」が「こころ」のキャパシティ（物事を受け入れる能力）を超えてしまいました。望まない「病」という形で表面化して、初めて「五蘊」のメカニズムを体感できたのです。わたし（色）は本来無一物であるのに、自分で勝手に様々なモノに惑わされ（受想行識）、あるはずもない幻を掴み取ろうとしていました。

　般若心経は大般若経600巻、文字数約300万に及ぶ膨大な内容を276文字に圧縮した仏教の真髄と言える「お経」です。その冒頭で「五蘊皆空」（私たちが自分と思っている自分（自我）はすべてこころ（脳）が映し出しているもの。本来は与えられた世界（ご縁）の中に、無一物（何もない）の私（無我）がいるだけである）そして「色即是空」（私たちは時間的にも空間的にも、選ぶことのできないご縁、選ぶことのできるご縁の中を生きている）と結論が謳われています。毎日の暮らしの中で「大事、大切」と思っていることは案外そうでもないことが多く、「大事」と思っていない「雑」にしがちなことに「大事」が詰まっていることが多いのです。私たちの本来の主体性（仏）とは、常に相対するモノの中に自分を見つけていくことです。他人の中に「自分」を見て、仕事の中に「自分」を見ていくことです。他人を傷つける言葉を発したとき、それは相手を傷つけているのではなく、自分を傷つけています。同様に目の前の仕事を「雑」にしたとき、それは仕事を雑にしたのではなく自分の人生（時間、空間）を「雑」にしているのです。不思議なもので、わたし個人に限って言えば、不安から逃げていたときに限って草引き（目の前の現実）から逃げていました。逆に不安を受けて止めた（向き合った）ときには、しっかりと草引き、草取りをしていた気がします。修行道場での「草引き」エピソードを、先輩（現在の相国寺僧堂老大師）は当時のわたしの姿を「樹さん（わたしの僧名）は（今一瞬を大事にできる）草引き菩薩やなあ」と笑いながら言われます。